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《红楼梦》的作者曹雪芹日子在封建独裁文明控制极端严峻的前史时期。康熙皇帝晚年数次谕旨制止“淫词小说”,这今后的雍正、乾隆二帝不只谨遵康熙帝定例,并且大兴“文字狱”,士子文人所著书本稍涉时势,便有或许招来横祸。如雍正三年汪景祺《西征漫笔》案、乾隆六年谢济世注《大学》案等,汪景祺因文中揄扬年羹尧而被枭首;谢济世注释《大学》,雍正七年廷议正法,后改为充苦役,乾隆六年再议此案。文狱迭起,士子文人缄口结舌。这种独裁的文明布景不能不影响到曹雪芹的创造心态,他在《红楼梦》榜首回中借空空道人之口解说此书与时势、淫邀艳约体裁的小说无关:

(空空道人)将《石头记》再审阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨;及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无量,实非别书可比。虽其间大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约,私订偷盟之可比。因毫不干与时世,方自始至终抄写回来,面世传奇。[1]

《红楼梦》一书自以抄本面世以来,撒播弥远,为广大读者所喜欢。可是,在清代独裁文明控制下,此书并没有因为作者的表达而躲过被禁毁的悲惨剧命运。梁恭辰《北东园笔录四编》卷四载:“《红楼梦》一书,诲淫之甚者也。”汪堃《寄蜗残赘》卷九称《红楼梦》“宣淫纵欲,流毒无量”,在嘉庆今后,其书屡次为官府查禁,直至晚清光绪年间仍然遭到查禁。向来研讨者关于《红楼梦》的版别传达研讨颇多,而关于《红楼梦》被禁毁的前史进程缺少详尽的考辨。因而,本文以《红楼梦》的禁毁作为查询目标,剖析其禁毁始末。

一、乾、嘉年间的《红楼梦》禁毁

《红楼梦》甲戌抄本榜首回眉批云:“壬午岁除,书未成,芹为泪尽而逝。”“壬午”为乾隆二十七年,曹雪芹去世于乾隆二十七年岁除(1763年),其生前已有甲戌抄本、已卯(1759)抄本、庚辰(1760)抄本等传世,直至乾隆五十六年(1791)程伟元、高鹗程甲本面世,其间阅历了三十多年的前史,其书长时间未能刊刻的原因估量与乾隆朝禁书运动有亲近的联系。乾隆三十七年正月,乾隆皇帝谕令各省督抚购求遗书,意欲全国藏书荟萃朝廷。乾隆三十八年三月,乾隆皇帝再次催促各省官员搜集历代文献书本上缴朝廷,决议把各省购献的遗书编纂为《四库全书》。到了乾隆三十九年八月,各省督抚上缴书本较少,乾隆皇帝为此颇不快乐,特下谕旨曰:“下诏数月,应者寥寥。彼时恐有司等因遗编中或有违反忌讳字面,惧涉干碍,而藏书家因而窥其意指,全部秘而不宣。因复明切宣谕,即或字义触碍,乃前人成见,与近时无涉,不用过于畏缩不前,朕断不肯因访求遗籍,于书中寻摘瑕疵,罪及保藏之人。”又劝诫各省督抚曰:“况明季末造别史者甚多,其间毁誉恣意,传闻异词,必有诋触本朝之语,合理及此一番查处,尽行毁掉,杜遏邪言,以正人心而厚习俗,断不宜置之不办。”[2]阐明乾隆皇帝已注意到“诋触本朝”的文献记载,但他作为一个高超的政治家并没有当即查禁,而是鼓舞藏书家呈缴书本。乾隆三十九年十月,两广总督李侍尧查出屈淰浈等保藏屈大均《翁山文外》、《广东新语》等书,乾隆皇帝为了勉励藏书家献书,关于屈淰浈等没有查处。到了乾隆四十年十月,乾隆皇帝审阅各省呈缴禁毁书本,发现了金堡的《徧行堂集》,出资刊刻者为韶州知府高纲。乾隆皇帝关于金堡及其刊刻者十分怨恨。“(金堡)其人本缺乏齿,而所著诗文中多荒谬字句,自应毁掉。高纲身为汉军,……转为制序募刻,其心实不可问。使其人尚在,必当立置重典。”[3]一起御笔钦点查禁江宁清笑生所撰《喜逢春传奇》,谕令两江总督高晋等查明清笑生其人。金堡《徧行堂集》案中的高纲没有屈淰浈走运,高纲已死,其后代遭到查处。清笑生,为明末人,其后代无法查验。经过《喜逢春传奇》的禁毁,乾隆皇帝认识到戏剧小说也应该检查,两江总督高晋江苏巡抚萨载等人在奏章中谈到,“凡有应毁书本,不拘诗文、杂著以及传奇小说,悉令尽数查禁,详解毁掉,以期尽净。”[4]依据清人文献及禁毁书目记载,乾隆朝清晰禁毁的通俗小说有十多种,大略计算如下:

查禁时刻查禁书目 文献出处

乾隆四十二年八月 《镇海春秋》 《咨查禁毁书目》[5]

乾隆四十二年十二月 《丹忠录》《咨查禁毁书目》

乾隆四十三年十二月 《五色石传奇》《咨查禁毁书目》

乾隆四十四年七月 《定鼎奇闻》 《两江总督萨载奏续解〈九集〉等违碍书本板片折》[6]

乾隆四十五年正月 《剿闯小说》 《咨查禁毁书目》

乾隆五十五年五月 《说岳全传》 《湖南巡抚刘墉奏查禁应毁书本折》[7]

乾隆四十六年二月 《樵史演义》 《咨查禁毁书目》

乾隆四十六年九月 《英烈传》《湖南巡抚刘墉奏查禁应毁书本折》

乾隆四十七年七月 《精忠传》《咨查禁毁书目》

乾隆四十七年十月 《归莲梦》、《退虏公案》《咨查禁毁书目》

这次禁书运动继续到乾隆晚年,直至乾隆五十五年之后,书本查禁始逐渐放松。其时文人关于查禁书本缄口结舌,阅览书本、刊刻书本稍有不小心,则或许有灭门之祸。因而,乾隆朝士人阅览过《红楼梦》抄本的人,生怕此书有“违碍句子”,没有人冒险刊刻此书。乾隆三十三年,清宗室永忠曾读到过《红楼梦》抄本,为诗三首,名之曰《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》。永忠《延芬室集》稿本中此诗上方有乾隆年间清宗室弘旿批语:“此三章极妙,第《红楼梦》非传世小说,余闻之久矣,而终不欲一见,恐其间有碍语也。”弘旿是永忠的堂叔,乾隆的堂兄弟,他这样点评《红楼梦》或许听到宗室谈论,“碍语”一词的提法显着与乾隆朝禁书运动有关。

在乾隆时期,满清政府没有注意到《红楼梦》一书,最早查禁《红楼梦》的是嘉庆年间的玉麟。据梁恭辰《劝戒四录》卷四载:

满洲玉研农先生麟,家大人(梁章钜)座主也。尝语家大人曰:“《红楼梦》一书,我满洲无识者流,每以为奇宝,往往向人夸耀,以为助我奢侈,乃至串成戏出,演作弹词,观者为之感叹唏嘘,声泪俱下,谓此早年。我所在场目击者,其实毫无影响,聊以掩耳盗铃,不值我在旁齿冷也。其稍有识者,无不以此书为污蔑我满人,可耻可恨。若果尤而效之,岂但书所云‘骄奢淫逸,将有恶终’者哉。我做安徽学政,早年出示制止,而力气不能及远,徒唤奈何。有一庠士,颇擅才笔,私撰《红楼梦节要》一书,已付书坊剞劂,经我访出,曾褫其衿,焚其板,一时观听,较为肃然,惜他处无有仿而行之者。

玉麟,《清史稿》、《清史列传》有其本传。据《清史稿》卷三百六十七《玉麟》载:“玉麟,字子振,哈达纳喇氏,满洲正黄旗人。乾隆六十年进士,选庶吉士,授编修。嘉庆初,三迁为祭酒……,十二年,督安徽学政,调江苏。”《清史列传》记载略详:“嘉庆十二年八月,充顺天乡试监临官,旋命提督安徽学政。十四年,调江苏学政。”查阅《重修安徽通志》卷二百三十一《职官志》有:

玉麟,正黄旗人,进士,安徽学政,乾隆十二年。

顾德庆,宛平人,进士,安徽学政,乾隆十五年。

为此咱们判定玉麟嘉庆十二年九月前后至十四年年末任职安徽学政。任职期间,制止《红楼梦》刊刻、传达,并焚毁了《红楼梦节要》一书的板片。依据玉麟的叙说,嘉庆年间除安徽查禁《红楼梦》以外,他省没有此禁令。清廷官员那彦成虽有查禁之心,但并没有详细行为。据梁恭辰载:“那绎堂先生亦极言:‘《红楼梦》一书,为邪说诐行之尤,无非浪费旗人,实堪怨恨,我拟奏请通行禁绝,又恐立言不能得当,是以忍隐未行。’”(《劝戒四录》卷四)那彦成,《清史稿》卷三百六十七有其本传,载曰:

那彦成,字绎堂,章佳氏,满洲正白旗人,大学士阿桂孙。乾隆五十四年进士,选庶吉士,授编修,直南书房。四迁为内阁学士。嘉庆三年,命在军机大臣上行走。迁工部侍郎,调户部,兼翰林院掌院学士。擢工部尚书,兼都统、内务大臣。

玉麟、那彦成以为《红楼梦》一书“污蔑满人”、“浪费满人”,而“污蔑”的内容没有明指。晚清小说批评者论及此事时曾猜想查禁的原因:

《红楼梦》一书,系愤满人之书,作者真有心人也。著如此之大书一部,而专论满人之事,可知其意矣。其第七回便写一焦酣醉骂,语语爽快。焦大必是写一汉人,为开国元勋者也,但不知所指何人耳。……字字是血,语语是泪,故屡次禁售此书,盖满人有见于此也。[8]

从梁恭辰记载中知道,玉麟关于《红楼梦》中“骄奢淫逸,将有恶终”的言语十分注重,由此能够估测,玉麟以为《红楼梦》所说的“贾、王、史、薛”四大宗族的淫逸日子意在暗射满州贵族,而这些故事情节又无法以现实索隐,因而,他关于此书十分愤慨而又毫无办法。嘉庆七年十月,嘉庆皇帝依据乾隆十八年乾隆皇帝查禁通俗小说、戏剧先例,谕令各省督抚:“将各坊肆及家藏不经小说,现已刊播者,令其自行毁掉,不得仍留原板,尔后并禁绝再行假造刊刻,以端风化而息诐词。”[9]玉麟依据此法则以为《红楼梦》应该查禁,嘉庆十二年任职安徽学政之后,当即在全省查禁此书。玉麟的查禁在后世影响极大,清末学者王钟麒在《我国三大小说家论赞》中曾论及此事“闻满洲某巨公,当嘉庆间,其为江西学政也,尝制止贾人,不得售是书,犯者罚无赦。”[10]

二、道光年间禁毁始末

道光皇帝即位不久,为了加强封建政权的控制,公布了《御制声色货利谕》,其上谕曰:

孔子曰:“放郑声。”书曰:“比顽童时谓乱风。”又曰:“不役耳目,百度惟贞,玩人丧德,玩物丧志。”记曰:“奸声乱色,不留聪明,淫乐匿礼,不接心术。”由是观之,声色之为害大矣。[11]

道光十四年御史俞昆奏请“声明例禁以培习俗”的奏折,道光皇帝对此较为赏识:

自来习俗之浇漓,因为平常之渐染,国家型方训俗,必将孝弟忠信礼义廉耻大为之防,方可正人心而维习俗,如该御史所奏,近来传奇、演义等书踵事创新,词多俚鄙。其始不过市井之徒乐于观览,乃至儿童妇女莫不饫闻而习见之,以荡佚为风流,以强梁为雄杰,以浮滑为能事,以秽亵为常谈,复有假托诬妄,创为符咒禳厌等术,蠢愚无识易于簧鼓,刑讼之日繁,奸盗之日炽,未必不因为此。嗣后,著各直省督抚及府尹等严饬当地官实力稽察,如有坊肆刊刻及租借各铺淫书小说必须搜取书板尽行毁掉,庶几经正民兴,奇邪胥靖,朕实有期望焉。[12]

在这种文明方针下,查禁淫词小说成为朝野的一件大事,一些当地官员及封建士子火上加油。道光十七年姑苏吴县秀才潘遵祁、潘曾绶在金陵、姑苏购买“淫书小说”并进行毁掉的行为影响极大,掀起了江、浙两省查禁淫书的高潮。据清人吴兆元《劝孝戒淫录》载:“道光十七年丁酉,金陵初试,诸正人有收毁淫书之举。潘顺之太史、绂庭侍读,集资购买苏郡淫书小说书板,为之一空,习俗人心,大有裨益。”潘顺之即潘遵祁,顺之是其字。“道光己巳进士,授编修,淡于仕进,即乞假归。”其叔父潘世恩政治位置显赫。绂庭即潘曾绶,潘世恩第三子。二人掌管收购淫书书板进行毁掉意在醇化习俗,自觉地维护封建品德次序。潘遵祁《戒作淫词小说》云:

夫高唐神女之篇,滥觞于宋玉,上宫佳人之赋,作俑于长卿,才人惯托瑶思,狂士徒工绮语,谓讽诫本风、骚之旨,实荒淫同郑、卫之音。自是以还,每下愈况,……洎乎院本撒播,全矜妖冶,焰火南部,风月西厢,夸一时艳体之工,留千古词林之玷,管城三寸,幻出迷楼,墨池半规,倾成孽海,……非徒无益,而又害之。[13]

又据《潘文恭公(世恩)遗训》中云:“读圣贤书,须逐句关心,勿容易放过,庶于身心有利。涉猎之学浮华相尚,不肯汝效也。”潘氏宗族是典型的封建士大夫宗族,着重诗书传家,推重儒家经典,潘顺之、潘绂庭搜集淫书小说书板的行动并没有政治性的布景及意图。潘曾绶在《自订年谱》(清光绪九年潘祖荫刻本)时,仅云“道光十七年丁酉,二十八岁。八月,金陵乡试,卷在黄大令敬夫师(耀明)房内,榜后动身。”关于收购淫书事宜只字未提。但因为潘世恩特别的政治位置,潘遵祁、潘曾绶收购淫书书板的行为关于当地官吏轰动颇大,直接导致了江浙两省的淫书查禁。

潘世恩,《清史》有其本传,《民国吴县志》卷六十六下列传四《潘世恩》介绍较精练:

潘世恩,字槐堂,乾隆癸丑一甲一名进士,翰林院修撰。历官至武英殿大学士,太子太保,晋太傅。先后典会试四,典顺天试二,浙江试一,视学云南、浙江江西各一,分校会试一,教习庶吉士五。

其道光十三年至道光十五年二月任体仁阁大学士,道光十五年二月至道光十五年五月任东阁大学士,道光十八年五月至道光三十年六月任武英殿大学士。潘世恩不只位置显赫,因为他屡次掌管会试,门生故吏广泛全国。道光十四年朝廷公布查禁淫书以正习俗的文明办理方针,潘世恩应是此事首要参与者。道光十七年八月,潘遵祁、潘绂庭等吴县秀才在金陵、吴县收购淫书的社会反应较大,是姑苏查禁淫词小说的嚆失。江南按察使司《禁姑苏刊行淫书小说》[14]中云:“据吴县侯廪生陈龙甲等禀称,窃淫书坏人心术,久干例禁,生等赴试金陵,见书铺中各种淫书,业经出价购取,版别毁掉,并请江宁府沈出示刊碑制止。兹复以苏地各书肆及赁书铺中,淫书亦复不少,种种名字不一,秽亵反常,射利者辗转撒播,坏人心术,莫此为甚。爰集同志公议,设局在吴县学惜字局内,备价收购各种淫书,如藏有板片书本者,检送局内,照刻印钞工纸料,斟酌给价,随时在惜字局内,公同督毁。”潘遵祁等人的建议引起了当地官员的注重,道光十八年五月,江苏按察使裕谦在苏郡查禁淫书。裕谦查禁淫书极端仔细,首要采纳两方面的办法,一方面粘贴政府告示,宣扬政府处置定例。其《宪示》云:“照得淫词小说,坏人心术,是以例载做作刻印者,杖一百,流三千里;市卖租借者,杖一百,徒三年;买看者,杖一百;……定例多么威严,庶民应知害怕。”劝诫世人,“经此次示谕之后,凡一应淫词小说,永久不许刊刻贩卖出赁,……现在吴县学宫设有公局,收购尔等旧存淫书板本及淫画册卷,概行送局毁掉,仍给价值,并免究问。”[15]一方面许多刊刻《裕中丞示谕》,教化大众。“夫人孰不有羞恶之心,乃其流弊至于此极,为害习俗何忍详言。本部院前已奏明,制止淫画淫书,并不许妇女入庙烧香及开设花茶馆,犯者必应惩罚。自今遍地园亭不得敞开,一应昆徽戏班,只许演唱忠孝节义故事,如有将《水浒》、《金瓶梅》、《来福山歌》等项奸盗之出,在园演唱者,当地官立将班头并开设戏园之人严拿治罪,仍追行头变价没收,其遍地茶馆弹唱文词,亦毋许男女杂座。”[16]这次小说禁毁收效极大,依据苏郡设局查禁淫书目单计算,查禁小说116种,《红楼梦》及其续书《续红楼梦》、《后红楼梦》、《补红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼复梦》、《绮楼重梦》等皆遭到禁毁,其遭禁原因十分清晰,《红楼梦》被冠以“淫书”而禁毁。

江苏省道光十八年以来查禁淫词小说的文明办理方针关于附近的浙江影响较大,杭州士绅张鉴首倡浙省效法江苏设局收购毁掉淫词小说。张鉴向浙江巡抚梁宝常呈请道:“窃惟淫词小说,为习俗人心之害,例禁威严;奈书肆藐玩,辄将淫词小说与正派书本一体货卖,更有一种税书铺户,专备全部无稽唱本,招人赁看,淫秽反常,于习俗人心,为害尤巨。绅等仿行苏省成案,设局于仙林寺,捐资收购板片书本,公同督毁。”[17]其恳求得到了浙江巡抚梁宝常、浙江学政吴锺骏的支撑,一起呼应的还有杭州知府朱煌、湖州知府罗遵殿、仁和县知县杨裕深,查禁气势与规模显着超越江苏,这与张鉴特别的政治位置有关。张鉴不是一般的士绅,是一位引疾退休的朝廷官员。据《民国杭州府志》卷一百二十六《名臣》四载:

张鉴,字静轩,仁和人。嘉庆六年进士,改庶吉士,授编修,迁山东道御史,寻掌河南道。二十三年,京师有风霾之异,诏求直言。鉴胪上四条中有“请停营缮去谄以答天变”,言虽近戆,而特达之知实自兹始。后科臣出缺,御史引见,鉴在假,仁宗顾班中问:“张鉴何故不至?”台长以有疾对。间一岁,转户科给事中,二十五年巡视山东漕务。……道光初,集思广益,鉴以求治太速,用人太骤,更调太繁,请由渐以收其效,奉旨宣谕中外。鉴一充广东考官,再充顺天同考官,居台垣最久。十四年除通政史参议,擢内阁侍读学士,十八年引疾归,主讲正谊、敷文两书院,二十八年卒,年八十一。性嗜书,经史巨纲要旨皆手录盈尺,卒前数日犹手卷弗释云。

一起,浙江学政吴锺骏的支撑也是一个重要因素。吴锺骏是江苏吴县人,与朝廷武英殿大学士潘世恩同乡,其学术思维注重儒家经典。据《民国杭州府志》卷一百二十一载:

吴锺骏,字晴舫,江苏吴县人,道光十二年一甲一名进士,授修撰,历官礼部左侍郎,两督浙江学政,以为学之方六条刊示诸生曰:“经学、史学、小学、文学、诗学、字学”。谆谆勉为通儒,力求根柢考据。

张鉴、吴锺骏等依据苏省《计毁淫书目单》拟定《禁毁书目》,触及小说戏剧120种,江苏省查禁的《红楼梦》及其续书也赫然在列,《红楼梦》一书仍是查禁的首要书本之一。

三、同光年间《红楼梦》禁毁始末

咸丰皇帝即位的当年发生了誉满天下的金田起义,洪秀全树立了农人政权——太平天国。洪秀全所领导的太平军占据了长江以南的大片土地,以天京(金陵)作为国都,与清廷奋斗长达十四年之久,直至同治三年始被清廷平定。太平天国被歼灭之后,控制者应该反思满清政权的迂腐准则,改进广大人民的日子现状。可是,执政者把这场农人革命视作祸不单行,把战乱的职责归结为大众品德道德观念的沦丧,乃至把干戈浩劫的原因归咎于所谓的“淫词小说”。江苏巡抚丁日昌以为:

淫词小说,向干禁例。乃近来书贾射利,往往镂板撒播,扬波扇焰,《水浒》《西厢》等书,几于家置一编,人怀一箧。原其著造之始,大率少年佻达,以绮腻为风流,乡曲武毫,借放纵为任侠,而愚民鲜识,遂以图谋不轨之事视为寻常。当地官漠不尽心,方以为盗案奸情不一叠出。殊不知忠孝廉节之事,千百人教之而未见为功,奸盗诈伪之书,一二人导之而立萌其祸,习俗与人心,相为表里。近来干戈浩劫,未尝非此等逾闲荡检之说,默酿其殃。若不严行禁毁,流毒如何了局。[18]

又在《制止开设戏馆》中谈道:

苏省早年极盛之时,水陆冲衢,商贾骈集,其时当地繁庶,百物丰盈,无业游民因得鸠集资财,开设戏馆,以为利薮。而交游巨贾大贾,亦复骋怀游目,乐极一时。卒之,天道祸淫干戈历劫,旧日歌台舞榭尽成蔓草荒烟,固由气运之乘除,亦习俗之淫靡有以召之也。现逢寰海镜清,民安其业,创巨痛深之后,正归真返朴之时。[19]

同治三年,清政府克复了江苏全境,丁日昌任职江苏布政司,同治七年升任江苏巡抚。江苏阅历长时间的战乱之后,丁日昌的首要任务是以封建品德观念教化大众,康复封建的文明次序。首要,树立社学,宣扬儒家经典。“蒙养实圣功之始,化民以兴学为先。苏省为人文渊薮。兵灾今后,文教未兴,乡曲愚民尤难振起,往往以儇薄为智巧,以游荡为清闲,其间讵之可造之才,徒以门地单寒尴尬负笈,未闻师长之教,遂致业荒于嬉。”他敦促各县树立社学,“上为国家储有用之材,下为邻居化不齐之俗,搬运风化。”[20]其次,宣扬封建道德纲常。丁日昌任职布政司期间,曾专门发布文告,制止强逼妇女改嫁。“配偶居人伦之首,贞淫观习俗之原。当地凡有节孝贞烈妇女得邀国家坊表祠祭之典,原所以养廉耻而重纲常也。”[21]丁日昌以为只要树立安稳的封建文明次序,才能使民风淳朴。因而,他把目光片面地会集在传奇小说方面,以为传奇小说引起习俗淫靡、世风浇漓,乃至以为《水浒传》、《西厢记》等“诲淫诲盗”著作的传达直接导致了农人起义。同治七年四月,他向朝廷恳求查禁小说:

抑臣更有请者,现在世风日下,书贾趋利将淫词邪说荟萃书编,《水浒》、传奇略识之,无如探秘笈,无知愚民素日便以作乱犯上为可惊可喜,最足为人心之忧。臣在吴中业经制止,诚恐此种离经畔道之书,各省皆有,应请旨饬下,各直省督抚一体严加禁毁,以隐戢人心放纵、无所忌惮之萌,似亦保持风化之一端。[22]

这一奏折道出了其查禁小说的真实意图,生怕广大人民遭到《水浒传》“官逼民反”思维的启示而走上反抗的路途,这阐明其时的执政者现已认识到晚清时期剧烈的社会矛盾。一起,丁日昌也认识到情面小说背离了传统的儒家思维。明清以来的情面小说张扬、夸张“人道”,充分肯定“人欲”的天然、合理,这关于“存天理、灭人欲”的传统品德观念而言,无疑是一次严重的冲击。因而,丁日昌于同治七年四月开列查禁小说戏剧书目122种,“淫词”唱片114种,续查“淫书”34种,纵观有清一代,丁日昌查禁小说最为完全。在这次查禁运动中,《红楼梦》及其续书(《续红楼梦》、《后红楼梦》、《补红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼复梦》、《红楼重梦》)也是众矢之的。

光绪年间,小说戏剧禁毁的法则沿用前朝,光绪年间修纂的《大清律例》再次清晰地规则“制止淫词小说”,列名于每次禁毁书意图《红楼梦》当然也归于查禁之列。法则尽管严峻,但现实日子已发生了严重改变。光绪年间,西方列强关于我国殖民主义控制进一步加强,民族矛盾已上升为首要矛盾,最高执政者已无暇顾及有伤风化的“淫词小说”,当地政府的文明办理方针相对地比较宽松,当地官员并不故意地查禁小说。可是,一旦有人揭发“淫书”刊刻、发行,当地官员仍然依法办理,光绪十八年的《红楼梦》诉讼案[23]便是明证。光绪十八年秋天,书业董事管斯骏向上海知县揭发万选书局书主宋康安、书商冯逸卿刊印《倭袍》、《红楼梦》等禁书。管斯骏云:

本年(光绪十八年)六月初间,闻有《玉蒲团》、《倭袍》并将《红楼梦》该名为《金玉缘》等绘图石印,早年禀请英公廨饬查在案。继查有严登发订书作坊伙冯逸卿与书贩何秀甫托万选书局石印之《金玉缘》二千五百部,严亦附股。旋竟商通差伙,由何装运他埠出售等语。因思既经远去,即可沉默完事。距本月中,闻安在他埠已将书销完,又托万选覆印等情。派人采访,果印有《金玉缘》、《绿牡丹》等。据实具呈,乞饬提西门外万选书局宋康安,着交坊伙冯逸卿,订书作主严登发并何秀甫等到案查处。

管斯骏所揭发的诸人均住在英租界内,惟有万选书局开设在西门外,上海县令无权传唤英租界居民,只能移文英公廨查询。英公廨很快给予答复:“照址往查,并无前项禁书。”一起附来职工冯澄的证言:

曾有苏人管某开设可寿斋书店,手无本钱,性颇狡猾,同行见而生畏。因是移动不活,闭歇滋怨。今夏自称书董,假势招摇。时有河南客何姓过沪,向职商印《金玉缘》一说,管姓乍得传闻,遽出包办,许其印售无事。何客畏其挟制,旋即停议他去。管姓以所索未遂,转向职处恫吓,未与理睬,挟嫌诬累。

上海县令看到英公廨的答复,因为其无权详细询问被告一方,面临管斯骏与冯澄的彼此攻讦无法作出判决,此案只能不了了之。在光绪年间,“淫书”查禁已没有同治年间严峻,许多书商出于获利的意图开端刊刻《红楼梦》等优秀著作,依据《红楼梦》现存版别的载录,计算其书光绪年间的刊刻状况如下:[24]

绣像红楼梦王希廉评 光绪二年(1876)聚珍堂刊本

新评绣像红楼梦全传王希廉评 光绪三年(1877)翰苑楼刊本

新评绣像红楼梦全传王希廉评 光绪三年(1877)广东芸居楼刊本

绣像石头记红楼梦 张新之评 光绪七年(1881)湖南卧云山馆刊本

增评补像全图金玉缘王希廉、张新之、姚燮评光绪十年(1884)上海同文书局石印本

增评补图石头记王希廉、姚燮评光绪年间(?)上海广百宋斋铅印本

补充绘图大观琐录 王希廉、姚燮评光绪十二年(1886)铅印本(与上海广百宋斋铅印本全同)

增评补像全图金玉缘王希廉、张新之、姚燮评光绪十四年(1888)上海石印本

增评补像全图金玉缘王希廉、张新之、姚燮 光绪十五年(1889)上海同文书局石印本

石头记王希廉、姚燮评光绪十八年(1892)古越诵芬阁刊本

增评补像全图金玉缘王希廉、张新之、姚燮评光绪十八年(1889)上海文选书局石印本

绣像全图金玉缘王希廉、张新之、姚燮评光绪二十四年(1898)上海书局石印本

增评补图石头记王希廉、姚燮评光绪二十四年(1898)上海石印本

绣像全图增批石头记王希廉、姚燮评光绪二十六年(1900)上海石印本

增评加批金玉缘图说王希廉、蝶芗仙史评光绪三十二年(1906)上海桐荫轩石印本

增评全图足本金玉缘王希廉、张新之、姚燮评光绪三十四年(1908)求不负斋石印本

在光绪十八年从前,同文书局、文选书局等皆刊刻过《红楼梦》,管斯骏作为书商不或许不知道《红楼梦》的刊刻状况,但他仅揭发万选书局一家刊刻、发行禁书,其间挟嫌报复的或许性极大,冯澄的证言也阐明晰这一问题。《红楼梦》诉讼案的不了了之,阐明其时的官员已没有了以往丁日昌等人“醇化世风”的政治热心,关于淫词小说的查禁已适当宽松。

纵观《红楼梦》行世以来,此书屡次名列“查禁淫词小说书目”。实际上《红楼梦》与《肉蒲团》等艳情著作有质的差异,小说中宝黛爱情故事招引了许多读者。清人陈其元《庸闲斋笔记》卷八中早年论及《红楼梦》的禁毁状况:“淫书以《红楼梦》为最,盖描画痴男女情性,其字面绝不露一淫字,令人目想神游,而意为之移,所谓大盗不操干矛也。丰盈丁雨生中丞,巡抚江苏时,严行制止,而卒不能绝,则以文人学士多好之之故。”“淫书”的点评定论代表了封建社会查禁《红楼梦》的前史原因,反映了封建士大夫的思维观念。“描画痴男女情性”、“卒不能绝”代表了《红楼梦》的艺术魅力。这种“淫书”的称谓关于《红楼梦》的社会名誉影响极大,道光年间今后,人们谈及《红楼梦》时多以“淫书”目之。如光绪丙子夏六月润东漱石主人为《绣像王十朋真本荆钗记全传》作《序》云:

余尝见闺阁中人,都以《红楼梦》、《西厢记》为娱目者,然皆属淫词,以闺阁中观之,断非美事。非徒坏心术,抑且引人入邪经,岂非有伤风化乎?

润东漱石主人称《红楼梦》“引人入邪”,这阐明控制阶级的独裁文明方针发挥了严重效果。总归,《红楼梦》的长时间禁毁扼杀了《红楼梦》面世今后或许会呈现的小说创造高潮,也阻止了我国小说创造的正常开展。

注释:

[1]曹雪芹《红楼梦》榜首回,人民文学出版社1982年版

[2]《纂修四库全书档案》第239页《寄谕各督抚查处违碍书本即行具奏》,上海古籍出版社1997年版

[3]《纂修四库全书档案》第453页《寄谕高晋等查禁〈行堂集〉〈皇明实纪〉〈喜逢春传奇〉书版》

[4]《纂修四库全书档案》第463页《江苏巡抚萨载奏查处〈喜逢春传奇〉并委员解送现缴违碍书本板片折》

[5]《咨查禁毁书目》,清乾隆年间刻本,藏华东师范大学图书馆

[6]《纂修四库全书档案》第1068页

[7]《纂修四库全书档案》第1390页

[8]《新小说》第九号(1904年)《小说丛话》

[9]《清实录·仁宗睿皇帝实录》卷一百四,中华书局1986年影印本

[10]《月月小说》1908年第二卷第二期

[11]清·席裕福、沈师徐辑《皇朝政典类纂》卷二百三十六〈校园〉二十四,文海出版社有限公司影印光绪二十九年双璞斋藏板上海图书集成局铸印本

[12]《清会典案例》卷一一二吏部九六处置例,中华书局1991年据光绪二十五年石印本影印

[13]清·潘遵祁《西圃集》卷四《戒作淫词小说》,清光绪八年刻本

[14]清·余治《得一录》卷十一,同治八年刻本

[15]清·余治《得一录》卷十一

[16]清·余治《得一录》卷十五

[17]《劝毁淫书征信录》,引自王利器《元明清三代禁毁小说戏剧史料》第118页,上海古籍出版社1981年版

[18]《抚吴公文》卷七,清宣统元年南洋官书局石印本

[19]《江苏省例·藩政》,同治己巳年江苏书局刻本

[20]《建立社学规章》,见于《江苏省例·藩政》,同治己巳年江苏书局刻本

[21]《制止逼嫁抢醮》,见于《江苏省例·藩政》,同治己巳年江苏书局刻本

[22]清·席裕福、沈师徐辑《皇朝政典类纂》卷二百二十二〈校园〉十

[23]《〈红楼梦〉讼案》,引自王利器《元明清三代禁毁小说戏剧史料》第164页

[24]光绪年间《红楼梦》刻本首要依据孙揩第《我国通俗小说书目》与一粟《红楼梦书录》进行计算

来历:《红楼梦学刊》2001年第3辑